שמור על זה אמיתי: ההשקפות המשתנות של היפ הופ על אותנטיות

בשנת 2012, כחלק מהמאמץ לפתוח בדיאלוג בנושאים שרבים מהקבוצות הפופולריות והמצליחות ביותר מבחינה מסחרית חוששים לגעת, השיקה HipHopDX את סדרת טאבו. הפעלנו מאמרי מערכת האובססיה של היפ הופ לאילומינטי , יחסי גזע ו היפ הופ ונצרות . הודות לתגובה מוחצת של קוראינו, הסדרה חוזרת השנה.

למרבה המזל, כמה ראפרים עדיין מדברים. והם שמחים להציע יותר מסתם בתים קוליים פוליטקלי קורקט. מהדורת 2013 של סדרת הטאבו כוללת ציטוטים ישירים יותר של אמנים כמו גם נתונים סטטיסטיים רגילים לגיבוי הדעות שלנו שנויות במחלוקת לפעמים. בין אם אנחנו מדברים על ראפרים בשמלות (סלחו לנו ... קילטות), מנטליות CB4 מזויפת לכאורה של היפ הופ או בעיות בריאות הנפש של אמנים, לא חסרים נושאים שנויים במחלוקת בהיפ הופ. קוראי DX מעולם לא נזקקו לבקשות, אך אם יש נושא שתרצו לראות במהדורות עתידיות של סדרת הטאבו, אתם מוזמנים להישמע בסעיף ההערות, באמצעות טוויטר ( @HipHopDX ) או על שלנו עמוד בפייסבוק . עם זאת, בואו נגיע למהדורת 2013, שתוצג בכל יום שישי עד 26 באפריל.

שמור על זה אמיתי: ההשקפות המשתנות של היפ הופ על אותנטיות

מדבר בלשונות / על מה שעשית, אבל מעולם לא עשית את זה / תודו, נשכתם את זה / 'כי האיש הבא הגיע פלטינה מאחוריו / אני מוצא את זה אירוני / אז חקרתי וניתחתי / הכי כותבים על דברים שהם מפנטזים ... –O.C. הזמן עבר

האם זה בכלל משנה אם הראפר האהוב עליך אמיתי? בשלב מסוים בחייו של ההיפ הופ, האותנטיות של הקורס הייתה חיונית. סרטו של כריס רוק משנת 1993, CB4 , עשה לעג לאמני גאנגסטה ראפ שהתחרזו על חיים שמעולם לא חיו. איש בהיפ הופ לא רצה להיות משויך עם MC גוסטו, דמותו של כריס רוק בסרט, שהעמיד פנים שהוא פושע ידוע מקומי כדי לקבל כבוד לראפ שלו. נאס גינה את ראפרי הגוסטו של התעשייה ב'המסר 'משנת 1996. מאוחר יותר ג'יי זי עשה את אותו הדבר ב'לה לה לה '(סלח לי שוב) מ 2003, וציין, אתה לא יכול לראות אותי, כלב. כושי, אתה CB4. יש תנאי של מאזינים להיפ הופ שגדלו בפילוסופיה שלי של KRS-One, שם The Teacha קבע בבירור כי, זה לא קשור למשכורת. הכל קשור למציאות. אבל נראה שזה כבר לא המקרה. מה המשמעות של היפ הופ?

ג'יי זי הכיר בכך שהמציאות יכולה להיות מועטה בהיפ הופ. אני מודע לכך שאני נדיר, אמר בסרט Real As It Gets מ 2009. אני ראפ ואני אמיתי / אני אחד הבודדים כאן. אם מסתכלים על ההצלחה בהיפ הופ, קשה לא להתווכח שהוא צודק, בהנחה שכל מה שהוא אמר אי פעם היה אמיתי. שונאי ריק רוס יתענגו על כך, אך השיחה צריכה להוביל להיסטוריה של The Bawse, כזו שעברו ביקורת על כך שהיא הונאה על ידי רבים. אי אפשר להכחיש את הנוכחות המוזיקלית של רוס. רוס, השם האמיתי ויליאם לאונרד רוברטס השני, צבר שבחים רבים. אלבומיו עמדו בראש הדף שלט חוצות תרשימים, לאחרונה עם השנה שעברה אלוהים סולח, אני לא שהופיע לראשונה והוסמך לזהב על ידי ה- RIAA. אבל רבים הטילו ספק בהיסטוריה שלו. ב 2008, האקדח המעשן חשף מידע שהתאים את הראפר לעבר כקצין תיקון. במקור רוס הכחיש והפריך את הטענות, ואמר שמישהו פוטושפ את פניו על גופתו של אדם אחר במדי קצין תיקון. עם זאת, לאחר שנחשפו פרטים נוספים, הוא הודה כי עבד כ- C.O. בשנות ה -90. זה היה מוחץ את הכבוד של הראפר בעבר, אך כפי שהוכח עם השבחים מאז, החדשות לא פגעו בקריירה שלו. יש הסבורים שזה נורא עבור ההיפ הופ.

ריק רוס, 50 סנט וזהות בשיתוף פעולה

רגע, תן לי לספר לך מה התינוק שלך אמר לי / אין לך עצם רחוב בכל הגוף שלך / אתה לא מי שאתה חושב שאתה / עם האקדח שלך והתג שלך, אתה חושב שאתה קשה / מתנהג כאילו אתה מכה ברחובות / כושי שממנו אני נאלץ לדחוק לאכול / ואתה המשטרה ... –50 סנט, טיה אמרה לי.

אחת היריבות האחרונות של רוס, 50 סנט, התבטאה בעניין זה. בשנת 2009, פיף השווה את רוס לגוסטו. כאשר ה- C.O. חדשות נחשפו, 50 האמינו שזה יסיים את הקריירה של רוס, והתבדחו שהוא יעבוד בקרוב בפיצריה.

זה אף פעם לא מחמיר מזה, 50 אמרו ל- MTV מאוחר יותר באותה השנה . אתה מקבל בחור שהיה קצין תיקון שיצא ומבסס את כל הקריירה שלו על כתיבת חומר מנקודת מבט של סוחר סמים. כאשר הוא מאבד את [הקרב] הזה, הוא אפילו לא יכול לחזור לעבודה היומית שלו כי קציני התיקון נסערים מכך שרצית להציג את המסר הזה. הוא יעבוד בחנות הפיצות כשאסיים איתו.

מעניין לציין ש- 50 גם השאיל את שם הראפ שלו ממישהו אחר. באוטוביוגרפיה שלו, מחתיכות למשקל , הוא מודה בחופשיות באותה מידה:

תאריכי הסיור של ג'סטין ביבר 2013

50 סנט האמיתי היה ילד סטיק-אפ מברוקלין שנהג לשדוד ראפרים. הוא עבר, אבל הוא זכה לכבוד ברחובות, אז רציתי לשמור על שמו בחיים. ראפרים אחרים התרוצצו וקראו לעצמם אל קפונה, ג'ון גוטי ופבלו אסקובר. אם אני הולך לקחת את שמו של גנגסטר, אז רציתי שזה יהיה לפחות של מישהו שיגיד לי 'מה קורה' ברחוב אם אי פעם נחצה נתיבים.

היכן נמתח את הגבול? נראה ש- 50 אולי תיאר לעצמו מה היה עושה ההיפ הופ בעבר כשהוא הניח שרוס יידון לקריירה בחנות הפיצות. אבל נראה שהזמנים השתנו. זה 2013, ורוס עובד על אלבומו הבא, ולא מגיש פרוסות פפרוני.

הדפיקה על רוס חורגת מעבודתו כקצין תיקון. זה עוסק גם בשם הבמה שלו. כאמור, שמו האמיתי רחוק מריק רוס כמו שון קרטר מג'יי זי. איפה שמו של ג'יי יכול להיות נגזר במקצת מלהיות ג'אזי או ישירות מהמנטור שלו לשעבר, ג'אז-או, כשנאס נשבר על את'ר. שמו של רוס הוא הנהון ישיר ל הכביש המהיר ריקי רוס . זה כל כך קרוב שהוא מתחנן לשינוי במאמר זה. לפחות לעת עתה, נתייחס לראפר ריק רוס כאל רוברטס ולכביש המהיר ריקי רוס ככביש מהיר. התפתח מאבק משפטי מתמשך בנושא. הכביש המהיר ריקי מרגיש שרוברטס גנב את שמו (ריק רוס), את עברו (הכביש המהיר ריקי היה מלך סמים ידוע) ואת הדמיון (הכביש המהיר ריקי הוא קירח ויש לו זקן). עם המידע הזה, רבים השוו את רוברטס עם גוסטו על כך שלקח את זהותו של אדם אחר וזכה להצלחה בתהליך. אפילו הרמז לכך היה פעם מצחיק. אבל הדברים שנעשו השתנו.

האם אמנות חייבת להיות אמיתית?

מחצית מהכושים שלי קיבלו זמן / עשינו דברים אמיתיים, עד 94 'הפכו לנושא של חצי מכל החרוזים של הכושים / התנצלויות פומביות בפני משפחות אלה שנקלעו לחרא שלי / אבל זה החיים עבורנו הנשמות האבודות שגדלו בחרא הזה / החיים והזמנים של מוח כושי נרגש מפשע / והמותרות המפוארים שרק ריגשו את מוחי / חשבתי שחרב למה לסכן את עצמי, אני פשוט כותב את זה בחרוזים / ותן לך להרגיש אותי ואם אתה לא ' לא אוהב את זה אז בסדר ... –Jay-Z, Streets Is Watchin ' .

אם רוברטס היה מסביר שפעם עבד כ- C.O. בחרוז או בראיון, לאקדח המעשן לא היה סיפור לנהל. זה לא היה שנוי במחלוקת. ואם לשפוט לפי כמה ממעריציו הגיבו מאז פרסום הידיעה, מעטים היו באמת אכפת להם. אבל הוא היה משיג משהו אחר. אחרים לא יראו בו הונאה.
אנחנו, כתרבות, תמיד החזקנו את הראפרים בסטנדרט אחר. ראפרים היו צריכים להיות אמיתיים. האותנטיות הייתה מספר אחת. אם לא היה לך את זה, היית צריך להשאיר את המיקרופון לבד. זה היה זה. סוף הסיפור. לא עוד.

ההיפ הופ לא תמיד היה אובססיבי לאמיתי. כשהתרבות החלה, הקמעונות לא היו בהכרח קדמיים ומרכזיים. דג'ייז ו- B-Boys היו באור הזרקורים רוב הזמן וכשהקשרים דיברו. זה היה בסדר אם הם התהדרו שיש להם הכי הרבה שרשראות, טבעות ומכוניות, גם אם הם היו שבורים וללא נסיעה. כמובן שכששברי זכוכית התנפצו בכל מקום, עם שירים כמו המסר, המציאות הפכה לנושא הנבחר. ככל שעבר הזמן, ריאליזם של החיים הפך להיות הדרך היחידה עבור גורמים רבים ואוהדים כאחד. אבל אבוי, זה השתנה.

דעות מתפתחות על מזויף אמיתי

אני לא הארדקור, אני לא אורז 9 מילימטר / רוב ראפרי הגנגסטה גם לא הארדקור / מי שמתבאס אז אני מדבר איתך / טוען שאתה לא מפחד אף אחד אבל לעולם לא תלך בלי צוות / מאיפה אני, המוניטין שלך לא אומר ג'ק / אז מה שאתה אורז חתולים ונמכרים שלך מתפצחים / אתה לא בגדול / האיש שלי, אתה לא שונה מהחתול הבא בשכונה שלי מי עשה זמן / חרוז אחר חרוז זה אותו נושא / מה גורם לך לחשוב שאתה הארדקור כי גדלת בפרויקטים ... - אחד להיות לו, ביטוי ישר.

האם הדברים באמת השתנו? יש הטוענים ששום דבר לא השתנה הרבה. אולי קמטים היו כנים בחרוזים שלהם במשך שנים, אבל הרבה קמטים בוודאי היו צריכים לשקר לנו כל הזמן. ימין? זאת אומרת, למה לחרוג לעצמך אם אתה מוכר כל כך הרבה סמים או פוגע בכל כך הרבה אנשים? למה לחטוף את החברים שלך אם אתה אומר שאתה מסתובב רק עם חיילים אכזריים ברחובות? לא יהיה הרבה הגיון לבצע פשעים ואז לכתוב על זה בפירוט עז בכל פסוק. כך שלמרות שחלקם כתבו על חוויות חייהם, ודאי שאחרים זייפו מידע.

מה חושבים אחרים? P.A.P.I. (aka A.O.R.E.) נתפס לעתים קרובות כמי ששמר אותו אמיתי. הוא גם הוקלט עם רוס מספר פעמים. רובם יסכימו לסיפורי הכלא מקפונה-נ-נוראגה דוח המלחמה היו אותנטיים. האם N.O.R.E. להתקיים יחד עם רוכש שעברו מפוברק לפחות חלקית כמו רוס?

בהתחלה פעם הייתי כמו, 'יו, ב', אם אתה לא חי את אורח החיים הזה, אתה לא צריך לדבר על זה ', N.O.R.E. אמר ל- HipHopDX במהלך ראיון בלעדי. עכשיו, כמו שמתחשק לי, אני באמת מכבד את הבידור. אני באמת מכבד את האומנותיות. כרגע, ממש לא אכפת לי אם אמן מדבר על כך שהוא הורג אנשים והוא הולך הביתה לפוטפור בחדר האמבטיה שלו. לא ממש אכפת לי. זה העניין שלך. עכשיו, אני מאוד מעריך את צורת האמנות, ואני באמת מסתכל על זה כאילו זה בידור. אז באמת שאין לי בעיה עם זה. אבל אז גיליתי את המילים האלה ל -157.9%, אז אז באמת הייתה לי בעיה שמישהו ידבר על זה.

נראה כי ההיפ הופ כיום עוסק יותר בבידור מאשר באותנטיות במובנים מסוימים, אך מי שאוהב את האמיתי עדיין יכול לתקן. אנו עדיין מעריכים את הטיפול האמיתי, כמובן, בקנדריק למאר ילד טוב, M.A.A.d. עִיר , למשל, כראייה אמיתית לחיים בקומפטון, קליפורניה. האלבום נערץ באופן ביקורתי בזכות סיפור הסיפורים, זרימתו ופרשנותו. למאר נחגג על אמיתותו. הוא משתמש בשם הממשלה שלו כשמו הראפ. אמו ואביו הוצגו באופן בולט בהופעת הבכורה הגדולה שלו עם Aftermath / Interscope. הוא מעולם לא טען שהוא גנגסטר ובמקום זאת הודה שהוא ילד טוב, גר בעיר M.A.A. או ג 'ו ממוצע על שלו מסור מדי EP בשנת 2010. זו רק דוגמה אחת. כמה ראפרים ממשיכים במסורת, חושפים את המציאות שלהם ברפסים באופן שקודמים יכולים לחייך אליהם.

ריאליזם זה עדיין נחגג וזמין בהיפ הופ. ניתן לשמוע זאת כאשר נאס כותב על החלטות בתו (בנות 2012) או כשג'יי זי חוגג את לידת ילדו הראשון (תהילת 2012). ניתן לחוש בכך כאשר האח עלי משתבח על היותו מוסלמי שהוא אלבינו (Forest Whitaker של 2003) וכאשר הוא חולק את מצוקתו כאבא אוהב (Faheem של 2007). זה ניתן למצוא מתי אב-סול מתאר את אהבתו לאלורי ג'וה (ספר הנשמה משנת 2012) וכאשר הראיות משתוללות על אובדן אמו (אני עדיין אוהב אותך) משנת 2007. ראפ אמיתי עדיין חזק, והוא עדיין קיים למרות שזה לא תמיד נראה כך. אם העבודה האמיתית, הכנה והלבבית היא מה שאתה מחפש, ההיפ הופ עדיין מלא בזה. יכול להיות שקשה להתעלם מהצד השני של המטבע, אבל אם זה כל מה שאתה מייחל אליו, זה נמצא בתוך ההיפ הופ וזה סביר להניח, אני מקווה שלעולם לא יימוג לגמרי.

יש אמנים, כמו עקום אני, אומרים שלא יהיה להם נוח לדפוק על חייו של מישהו אחר. על פי ראיון שערך עם HipHopDX בשנת 2012, להיות אמיתי זו הדרך היחידה שהוא יודע לעשות ראפ.

אני לא יכול לכתוב על חיי מישהו אחר למרות שלעתים אני חושב שאהיה ראפר מצליח יותר אם אכתוב על חיים פיקטיביים, הסביר קרוק. הרבה ראפרים מדייפים על חיים מזויפים. אני פשוט עושה הכי טוב שיכולתי לעשות בחיי. עם זאת, הוא גם שיתף כי אין לו בעיה לשמוע אחרים מתייפסים על חיים שמעולם לא חיו. באופן אישי, אין לי בעיה גדולה עם ראפס בדיוני. זה רק אני כמעריץ. אם לא יצאת לשדוד בנק אבל עשית שיר טוב לעזאזל על שוד בנקים, אני אתקל בחרא הזה. [צוחק] אין לי בעיה גדולה עם זה. אבל כאמן, אני לא יכול לכתוב שיר על זה ואין לי שום ידיעה על סוג החרא הזה. אני מעדיף להיות אני ואם אתה מקבל אותי, אתה מקבל אותי ואם לא, אתה לא. אני חושב שזה טוב שיש מישהו שהוא לגמרי כנה בדיוק כמו שטוב שיש מישהו שמרכיב את כל הסיפורים הדמיוניים האלה אבל עושה שירים טובים עם אותם סיפורים דמיוניים. יש טוב משני הצדדים.

השאלה והתשובה

אז האם זה בכלל משנה אם הראפר האהוב עליך אמיתי? זה באמת מעולם לא היה חשוב. רק רצינו להאמין שהמדינות החביבות עלינו חיות כל מילה. חלקם עשו זאת. חלקם לא. נציג המפרץ הילידים, קלייד קרסון, אומר שהוא היה משני צידי הגדר.

עשיתי מוזיקה בעבר על חרא שאני לא עוסק בו, וזה לא מרגיש אותו דבר, הסביר קרסון. אני לא הורג 17 כושים. אני לא יודע איך זה מרגיש. אני שומר את זה לשחקן. כשאני מדבק על החרא שאני חי, זה מרגיש טוב. זה כמו, 'זה אני. כל זה אותנטי. 'אני חושב שאתה יכול לעשות את החרא הזה. אין שום דבר רע בשימוש בדמיונך ... תמיד שקלתי את ביגי מספר אחת ממש ליד 'פאק. ולכושי הזה היה דמיון. אני יודע עם 'אזהרה', למרות שזה עסק בכמה דברים שהוא כנראה עבר, כלומר אתה יכול לדבר על לגור באחוזה, להחזיק כלב, רוטוויילר עם כלבות במיטה - על איזה חרא של גנגסטר אם אתה באמת גנגסטר ברחוב.

קנדל ג'נר ואנואר חדיד

בשנת 2013 עלינו להתמודד עם המציאות. האמת היא שאמנות לא חייבת להיות אמיתית. לסופר יש זכות לכתוב רומן בדיוני. הוא רק צריך לומר שזו יצירת בדיה. שחקן יכול לעשות סרט, לשחק תפקיד רחוק מהעצמי האמיתי שלהם. אנחנו רק צריכים לדעת שהם משחקים. ולמרות שרבים ממאזני ההיפ הופ שונאים לשמוע זאת, לראפרים יש זכות לכתוב שירים בדיוניים. החלק הגדול בו הוא שיש לך גם זכות להחליט אם זה מה שתקשיב לו. מה אתה בוחר?

אנדרס ווסקז תורם ל- HipHopDX ככותב צוות מזה למעלה מעשור. הוא גם מחנך ומנהיג נוער. הוא ממוקם בלוס אנג'לס, קליפורניה. אתה יכול לעקוב אחריו בטוויטר בכתובת @AndresWrites .