לפני שהראפרים עברו עסקאות אישור של מיליוני דולרים עם יצרני נעליים וחברות איפור, היה מקובל לראות אפילו את המדינות המרכזיות ביותר מדברות על נושאים שנויים במחלוקת. בעקבות הפריחה המסחרית של היפ הופ מסוף שנות ה -90 ועד המוקדמות המוקדמות, והבצורת המסחרית שלאחר מכן אנו עדים לה כעת, רוב המיינסטרים מוצגים בתוויות הגדולות עוקפים כל דבר שנוי במחלוקת.
רגעים כמו לופה פיאסקו שקוראים לנשיא אובמה המחבל הגדול ביותר או שקניה ווסט מפטיר, לג'ורג 'בוש לא אכפת מאנשים שחורים הם כיום בדרך כלל היוצא מן הכלל ולא הכלל. במאמץ ליצור דיאלוג בנושאים שרבים מהמקורבים הפופולריים והמצליחים ביותר מבחינה מסחרית חוששים לגעת, HipHopDX משיקה סדרת מאמרי מערכת של טאבו. בין אם הקוראים מסכימים ובין אם הם לא מסכימים עם הדעות שהובאו, תקוותנו היא לקחת חלק קטן בהחזרת רמת השיח בהיפ הופ לימים בהם אמנים מיישמים מסחריים מיינסטרים, בעלי ערך מסחרי, לא חששו להתמודד עם אי נוחות וחשבה נושאים מעוררים.
מה -5 בספטמבר עד ה -7 בספטמבר, HipHopDX תפרסם את מאמרי המערכת של סדרת הטאבו מדי יום, ויתייחס לנושאים עליהם הראפרים המיינסטרים המובילים כבר לא מדברים. האם אתה מסכים עם הבחירות? האם אתה מסכים שנושאים כאלה הפכו לטאבו עבור 40 המובילים הטובים ביותר? שוקלים, החל מהיום
גן עדן וגיהנום: קושי ההיפ הופ עם הנצרות
רק לפני קצת יותר משמונה שנים, לאחר שעזב את המשחק כדי להמשיך בקריאה גבוהה יותר, הוציא מייז את אלבום האולפן השלישי שלו, ברוך שובך . מאז, המפתח הארלם, שלא היה מסוגל להחליט בין דוכן ובין צווארונים קופצים, צץ מחדש כמה פעמים בתחנת הרדיו העירונית האהובה עליכם. תחילה לצד 50 סנט ומרכיביו ביחידת G, ואז בכמה רמיקסים של דרייק ווייל עד כמה שם. ועכשיו, לאחר הופעה בקונצרט הקיץ של Jam של Hot 97 באביב הזה, נראה ש- Boy Bad לשעבר עשוי להיות לא פעיל עם M-M-Maybach Music (בקולי הכי סקסי). אני אמנם לא מפקפק באהבתו של מייסון בתא לישוע המשיח או אפילו בדרכו לגיור דמשק, אך נראה שהוא נאבק באיזון של היפ הופ וקדושה.
בין אם סימן דולר מ.א. E ממשיך לשמור על נעלי גוצ'י אחד במשחק ואחת בחוץ, השאלה הגדולה יותר נותרה: מדוע ההיפ הופ והנצרות בלעדיים זה לזה? מה כל כך רע מטבעו בז'אנר שברגע שהראפרים מוצאים את אלוהים הם חייבים לעשות את דרכם אל תמר היציאה הפלואורסצנטי הקרוב ביותר? עמית הרדוף הרעים לון ושיין רצו גם הם לגבעות (תרתי משמע) ברגע שמצאו ישועה. נראה שהראפרים אינם מסוגלים או נותנים אישור להמשיך ולעשות מוזיקת סמים עם מסר אחר. אמנם, זה עשוי להיות צו גבוה בהתחשב באקלים של התרבות. היפ הופ מקדם לעתים קרובות, אך לא תמיד, את החיים ב- Y.O.L.O. רגע עם כסף מהיר, יהירות, הפקרות וחוסר יושר. בעוד הנצרות מייצגת עקרונות כמו שליטה עצמית, אהבה, סבלנות, שמחה, כנות, ענווה והכחשה עצמית. קשה לפייס בין השניים.
פרדוקס של מרד ודת
נכנסתי לכנסייה עם snapback / והם אומרים לי שזה לא-לא / זה לאחור / וחסרים לי מילים / לשחקנים האלה שקוראים כמרים / כל האנשים האלה צבועים / ובגלל זה אני לא בכנסיה / האמת / אני פשוט עושה אותי / ואני לא רוצה להתמודד עם שום בדיקה / כל עוד הכנסייה תמשיך להיות בחוץ / אני יכולה להצדיק את כל המעשים המטופשים שלי ... –לקרה, בגדי הכנסייה.
האמונה החזקה שלי במשיח הובילה לוויכוחים פנימיים רבים על אמונתי ואם הדברים שאני צורכת בעיניים ובאוזניים הם בקו אחד. משהו נראה כבוי כאשר ה- iPod שלי עובר אמן של מילס מילס לקודש של דוני מק'קלורקלין. אין שום דבר אלוהי במוזיקה שאני הכי נהנה ממנה. ההיפ הופ שאני מעריץ - המוזיקה שהתאהבתי בה בשנות ה -80 והתנגשתי בתיבת הבומב הוורודה שלי בחלק האחורי של שיעור הכימיה והורדתי כשההורים שלי נכנסו לחדר - היה על להיות מורד. זה היה על פריצת חוקים, העלאת גבולות ולעיתים חוסר כבוד. ותמיד התקשיתי לגשר על הפער בין הדברים האלה לאמונתי. למען האמת, אני חושב שחלק מהראפרים עשויים להתקשות גם בפרדוקס.
לזכות בכרטיסים לפרסי בריט 2014
עבור אמן כמו No Malice of The Clipse (שכחלק ממסירותו המחודשת לאדון המשיח השליך טקס הלוויה שפרש מכינויו לשעבר, Malice), סוג זה של פער עשוי להקשות על איזון המילים בפרויקט הסולו החדש שלו, שמעו אותו! דרוש הרבה לב, אומץ ומיומנות כדי להפיץ מסר של חיים לתרבות שטבועה בעיקר במוות. אבל זה מה שעושים ראפרים נוצרים כמו לקרה במוזיקה שלהם. ברור לגבי הפלטפורמה שלהם, האמצעים האלה ציירו את הקו הפתגם בחול, הכריזו על צוות ישוע ויישרו את הפעלים ושמות העצם שלהם עם לב אלוהים. אבל יש כמה פרצופים שמצוידים בתווית הראפר הנוצרית והמכירות והסטיגמה המחוספסים שלרוב קשורים לתת-תרבות? אפילו לקריי, שלראיה הרשומה הוא סופר נחמד במיקרופון, לא מרגישים בנוח עם כותרת הראפר הנוצרית, ומתאר את עצמו רק כמקומן - נוצרי אותנטי והיפ הופ אותנטי. ג'ין, היכל התהילה של יום שישי החופשי של BET והראף ריידר לשעבר, נראה מהסס לאמץ רשמית גם את התואר. הוא מתייחס לחידה בסרטון YouTube האחרון. אם אתה ראפר שבמקרה גם נוצרי, זה הופך אותך לראפר נוצרי? אני לא חושב שכן. אנחנו לא קוראים ליאסין ביי (מוס דף), ביני סיגל או ראפרים מוסלמים של Q-Tip. הם רק ראפרים שמדברים בצורה אמיתית על חוויותיהם ואמונותיהם - אחת מהן במקרה היא עיקרי האיסלאם. מדוע הסטנדרט הכפול? מדוע קבלה רבה יותר של האיסלאם בהיפ הופ? אולי האיסלאם, אמונה פחות רגילה במדינה זו (שליש מהמדינה מזהה את עצמם כנוצרים, בעוד שפחות מ -1% מזהים עצמם מוסלמים) נתפס כאמונה מהפכנית יותר, שתואמת יותר את מה שההיפ הופ מייצג במידה רבה .
השפה המקודדת של הראפ הנוצרי
הייתי כל כך הרבה זמן מהבית / נראה כאילו כל מה שאני מנסה לעשות בלעדיך משתבש / אני מבולבל לגבי הרבה דברים / אבל לא עם האמונה שלי / אז אני תלוי ברוח הקודש שלך כדי להנחות את דרך / רואה שאני חוטא בדרגה השלישית / לא מפחד להודות בזה / כי ראיתי כושים גרועים ממני ... –משטח, מתישהו.
כנוצרי שאוהב היפ הופ, אני מודה שאני לא אוהד של כריסטיאן ראפ. בתיאוריה, ראפרים נוצרים צריכים לפנות אלי, אבל הם פשוט לא. מעולם לא הורדתי (באופן חוקי או אחר) שיר ראפ נוצרי אחד. שיר גוספל, כן. שיר גוספל עם מפיק שיורק כמה ברים, כן. אבל שיר ראפ נוצרי שלם? לעולם לא. הז'אנר, למען האמת, תמיד נראה נדוש. אולם הייתה פעם אחת, כשחשבתי שהאמון של אמוני בהיפ הופ יכול לעבוד. הייתי צעיר בקולג 'כשסטומפ של קירק פרנקלין, שמציע מלח של סולט-נ-פפה, פגע בגלי האוויר. אני זוכר שהייתי גאה שמשהו, או ליתר דיוק מישהו, שאהבתי הוכר במיינסטרים. אלוהים היה מגניב ונראה שגם מעל 2 מיליון צרכנים חושבים כך. אבל אני גם זוכר שנכנסתי למועדון בסוף השבוע של יום ההולדת שלי והייתי עד לגברים ונשים שמתקשרים על השיר. הא ... טוחנים לבשורה? רגעים כאלה גורמים לי לתהות אם שמירה על דברים בנפרד אכן מקלה על הכל. מְנַקֶה. DMX, שנראה במצב קבוע של סכסוך, היה עקבי במסר שלו שהוא זקוק, מאמין וסומך על ישוע שיושיע אותו. בטח, הוא בדרך כלל מבטא זאת באמצעות רצועה בודדת אחת באלבומיו העל חילוניים. אבל הוא מספיק נוח ואמיץ לעשות מה שכל כך הרבה לא יעשו. ראפרים כמו קניה ווסט וגודי מוב, שבעבודותיהם הקודמות נראו נוצות מגניבות עם דיבורים על אלוהים, עברו במידה רבה לנושאים סקסיים יותר. בסופו של דבר, אני חושב שקל יותר להתרחק מאשר לנסות ולנווט בחושך. מדוע לשקוע בעצמך במשהו שסותר במידה רבה את מערכת האמונות שלך. בתנ'ך, עמוס 3: 3 שואל, האם שניים יכולים ללכת יחד, אלא אם כן הם מוסכמים? האם אלכוהוליסטים מחלימים מסתובבים בברים? בטח לא אלה שהצליחו לשמור על פיכחון. על ידי הסרת עצמך מדברים שאולי אינם רעים מטבעם אך מעוררים מחשבות או רצונות רשעים, אתה נותן לעצמך סיכוי לחימה להיות צדיק, להיות קדוש, להיות נאמן.
למרות הרשעות חזקות לפעמים, נראה שלרוב הראפרים שמתיימרים להיות נוצרים נוח רק לזלף בתהילים 23 כאן, אלוהים קיבל את הגב שלי שם וצעקה לאיש למעלה במופע פרסים. ואני מבין למה. כמו כל כך הרבה נוצרים שממיינים את חייהם (אלוהים ביום ראשון, חוטא כל יום אחר), איכשהו פילחתי את חיי המוזיקה שלי. ואני יודע שזה ייקח יותר מסתם שינוי בפלייליסט שלי ב- iTunes כדי לתקן דברים. זה ייקח שינוי בלב.
Lakeia Brown הוא סופר עצמאי המתגורר בניו יורק. עבודתה הופיעה בפרסומים ואתרים כמו Essence, The Atlanta-Journal Constitution, New York Newsday ו- TheRoot.com.
