הלבשת החלק: היפ הופ, אופנה גבוהה ותפקידים מגדריים

בשנת 2012, כחלק מהמאמץ לפתוח בדיאלוג בנושאים שרבים מהקבוצות הפופולריות והמצליחות ביותר מבחינה מסחרית חוששים לגעת, השיקה HipHopDX את סדרת הטאבו. הפעלנו מאמרי מערכת האובססיה של היפ הופ לאילומינטי , יחסי גזע ו היפ הופ ונצרות . הודות לתגובה מוחצת של קוראינו, הסדרה חוזרת השנה.

למרבה המזל, כמה ראפרים עדיין מדברים. והם שמחים להציע יותר מסתם בתים קוליים נכונים פוליטית. מהדורת 2013 של סדרת הטאבו כוללת ציטוטים ישירים יותר של אמנים כמו גם נתונים סטטיסטיים רגילים לגיבוי הדעות שלנו שנויות במחלוקת לפעמים. בין אם אנחנו מדברים על ראפרים בשמלות (סלחו לנו ... קילטות), מנטליות CB4 מזויפת לכאורה של היפ הופ או בעיות בריאות הנפש של אמנים, לא חסרים נושאים שנויים במחלוקת בהיפ הופ. קוראי DX מעולם לא נזקקו לבקשות, אך אם יש נושא שתרצו לראות במהדורות עתידיות של סדרת הטאבו, אתם מוזמנים להישמע בסעיף ההערות, באמצעות טוויטר ( @HipHopDX ) או על שלנו עמוד בפייסבוק . עם זאת, בואו נגיע למהדורת 2013, שתפעל בכל שישי עד 26 באפריל.

היפ הופ חדש ולו"ט

הלבשת החלק: היפ הופ, אופנה ותפקידים מגדריים

נהגתי להקפיץ גלגלת על סטינגריי הכחול והאפור / שהיו מגיזים / זה היה כאשר כלבות היו עם תיקי גוצ'י / ולא היו מתחילים רוקניים / נראים יותר קשה מכושים / זונה לבשה בגדים שחשפו את דמויותיהם ... –נפוץ, Nuthin ’To Do.

כשקווין ירק את החרוז הנ'ל מתישהו בסביבות שנת 1994, רוב האנשים הרגישו בנות מודעות, דה בראט, בו $$ ובמידה פחותה, ליידי אוף רייג ', נראות ספורטיביות שנעות בין אנדרוגני לשיק טומבוי. ולמרות ראיות מצולמות להפך, היפ הופ תמיד נחשב מבפנים ומבחוץ לז'אנר גברי. אני חושב שחלק מזה טבוע בתרבות. עכשיו, כמעט 20 שנה מאוחר יותר, יש הנחה נפוצה כי הרבה מהגברים בהיפ הופ גם נראים ומתלבשים יותר. הג'ינס צמוד יותר, והראפרים צצים בשבוע האופנה תוך שהם צועקים מעצבים כמו חברים אחרים.

אין מספרים שתומכים בדעה זו, אך אם אתה תוצר של תקופת הזהב של היפ הופ, אז זה עובר באופן אנקדואטי את מבחן הריח. אבל, אני מאמין בעל כורחי שדברים כמו הטריקו המנומרים של ליל וויין והקילט של קניה ווסט הם תוצר לוואי של מגמות אופנה מחזוריות וגורמים חברתיים אחרים.

ההיסטוריה של היפ הופ של בחירות מלתחות מפוקפקות

[Run-D.M.C.] היו נערים ללא הגבלה. הם נעלו נעלי ספורט כאשר ראפרים אחרים התנדנדו במגפיים כמו ירק. הם לבשו חליפות וכובעי עור כאשר ראפרים אחרים לבשו בגדי בוקרים, נוצות וז'קטים משובצים כמו כוכבי מתכת כבדה. מכיוון שחרא בגטו הגיע לטבע שני לרבים מאנשי ה- MC הראשונים, הם לא ראו את התיאטרון בחייהם. –רוסל סימונס, חיים ודפ .

אנו רוצים להניח שמגמה זו של ארון בגדים פחות מושפע מרחוב היא תופעה חדשה כלשהי. אבל במהלך השנים המעצבות של ההיפ הופ, הרבה מהצמרת המובילה לבושה בצורה שהייתה הכל חוץ מגברית. אם תסתכלו בסרטון של קול מו די לאיך אתה אוהב אותי עכשיו, אתה יכול לראות איך זה להילכד בין תרבות המגפיים בגובה הירך שסימונס בז ובין התקופה המתפתחת של חרא בגטו זוהר.

אני חושב שארונות הבגדים של הרוכשים תמיד תאמו את סדר יומם. ימי היסוד והפוסט-דיסקו של הופ עסקו בהופעות חיות וראווה. בעיני זו הייתה למעשה אמנות ביצוע. אם נסתכל אחורה על אפריקה במבטעה בפלנט רוק, מלה מל ב'המסר 'או אפילו ד'ר דרה במהלך ימיו העולמיים של Wreckin 'Cru, הקליפים האלה היו מאוד בתחפושת. אחד המפתחות לאמנות הפרפורמנס הוא שמבצעים אינם מתלבשים באותה צורה כמו הקהל. יש קו תיחום ברור שאומר, אני האמן, ואתה הצרכן. הציטוט של סימונס מדבר על שינוי פרדיגמה שבו אמנים והמנהלים המעוניינים לעשות סחורה לתרבות ההיפ הופ החליפו את תיאטרלי המוזיקה בתיאטרונים אותנטיים כביכול של פשע, כלא וסיפורי סמים.

איזה אוהדי היפ הופ של תקופת הזהב רואים במלתחה נורמלית - שמלה בהשראת הארדקור, כלא ותרבות כנופיות של סוף שנות ה -80 וה -90 - עסקה מאוד בקידום סדר היום של האותנטיות. אבל אותנטיות היא קונסטרוקט שווא. מכנסי ג'ינס רחבים, נפולים, בנדנות, ובמובנים מסוימים, אפילו תירס הם רמזים אופנתיים שלפחות בחלקם נאספים מכנופיות רחוב ובתי כלא. אני לא חושב שזה מתיחה לומר שלראפר הממוצע היו רק מפגשים יד שנייה או שוליים עם כנופיות העונשין או כנופיות הרחוב המאורגנות. מבחינה אנקדוטלית, על כל 50 סנט או מיסון שתיעדו קשרים למשחק הסמים או למערכת הכלא, ישנם עשרות ראפרים שיש סיכוי גבוה יותר שהם היו קצין תיקון מאשר מלך סמים. הייתי אומר שרוב מוחלט של אמני ההארדקור פשוט מתייחסים על מעלליו של מקורב או שיש להם דמיון עז מאוד.

ברור שהאבולוציה הטבעית של סגנונות הלבוש מילאה חלק עצום במלתחה המשתנה של הופעות בכל הז'אנרים. למעט ברט מייקלס וסטיבן טיילר, מבצעי רוק כבר לא בוחרים במראה של להקת השיער משנות ה -80. אבל, כיוון שזה נוגע להיפ הופ, אני חושב שהסטיילינג של היום לכאורה נראה יותר כמו עזיבה מכיוון שאוהדים רבים הניחו שהמדינות המקומיות עושות את הדברים שהם דיווחו עליהם. ואם ראפרים היו רוצים שמאזינים יאמינו שהם עשויים להיות מעורבים בפעילות עבריינית, זה היה הגיוני להתלבש כמו פושע. אם להיות הוגנים, תרבות הרחוב (פלילית או אחרת) השפיעה תמיד על אופן הלבוש של הבדרנים במידה מסוימת. באופן אישי, התפטרתי מהעובדה שמוסיקה ותרבות היפ הופ יכולים לפעמים להיות מתוכננים בדיוק כמו היאבקות מקצועית. אם ראפרים חוזרים לימים שבהם הם גדולים יותר מאמני ביצועי חיים ומניחים בצד את מבנה האותנטיות, אז הארון הנוכחי שלהם משקף זאת. זה לא אומר שהם הופכים להיות יותר ויותר מפוצצים.

נשים ראשונות: נשים, ארון בגדים והיפוך תפקידים

מה יותר גרוע / זה לראות את הנקבות מחליפות את המנטליות המינית / זה לא תואם את האנטומיה הנתונה שלהן / גבר שהן מעדיפות להיות כוסיות כמו אותו רגש זכר / ולהסתובב כאילו יש להן אגוזים / או להשתמש בציצים ותחת כמו קב / איש המחתרת על לא להיחשף / אז כדאי שתיקח את התחת העירום שלך ותלבש בגדים ... –Posdnuos, Wonce Again Long Island.

אנחנו לא יכולים לנהל שיחה על ראפרים גברים שלכאורה מתלבשים כמו נקבות בלי לדבר על נקבות ממש. בעוד Bo $$, Da 'Brat ובנות מודעות הן הדוגמאות הניתנות לזיהוי הכי קל לנשים שהשתעשעו בתפקידי מלתחה ומגדר, אתה יכול גם לראות את אותו הדבר קורה עם נשים ששימשו כתורמות שוליות של היפ הופ.

בדומה לחברי TLC לפניה, עלייה חותרת בתכונותיה הגופניות כדי למשוך יותר תשומת לב למוזיקה שלה. עבור חלק זה רק הפנה אליהם יותר תשומת לב; זה כמעט כמו ונוס הצנועה וחזיית הזרוע שלה. היא הסתתרה מאחורי גוונים כהים, וכיסתה גם את מחצית פניה רק ​​למען מידה טובה. היא לבשה מתאגרפי גברים שהציצו בכוונה מתחת לג'ינס שקוע, מגוחך עד כדי גיחוך. צמרות הלטר שלה הקדימו את מה שהאוהדים יראו בסופו של דבר בסלע. אבל במהלך שנות עבודתה, גופיות בייסבול פתוחות כיסו לעתים קרובות את החלקים העליונים האלה. אם אתה מנוי לרעיון של נשים ששולטות בתדמית ובמיניות שלהן, אז אלייה דנה הוטון הייתה מקרה נהדר בניפוץ תפקידים מגדריים.

עלייה הייתה כוכבת טרנסצנדנטית. הכישרון, הכריזמה והמראה שלה על המסלול הם רק חלק מהסיבה שהאמנים עדיין צועקים לה 12 שנה אחרי פטירתה בטרם עת. אבל בניגוד לד'ה בראט או לבנות מודעות, לא היה שום דבר קשה במוזיקה של אליה - אפילו כשגבר כמו ר 'קלי - עט על המילים. אז אני לא חושב שזה צירוף מקרים שכמה מהפרסומים הפגיעים ביותר מבחינה לירית כמו דרייק וקנדריק למאר בסופו של דבר שוב ושוב בודקים את עאלייה. האם אנו באמת מתקדמים בשוויון בין המינים ורצינות באשחת חלק מהתפקידים המגדריים המוקצים הללו שהסתובבו מאז שנות ה -50? אם כן, אז קנדריק ודרייק אינם נשיים או רכים יותר מאשר אליה הייתה קשה. דור התקופות המוזהב של גיל הזהב גדל על גברים היפר-גבריים. במשך תקופה קצרה, הדור של ימינו של תינוקות רייגן עידן ראה כמה נקבות נבחרות מעיפות את האידיאל על אוזנו. אני חושב שזה מסביר לפחות חלקית את קנדריק שהוקיר את Aaliyah ב- Blow My High ומדוע דרייק נראה כפוף לעזאזל באלבום Aaliyah לאחר מותו. לעומת זאת, ניתן לראות את הדיכוטומיה בין דור מבוגר שתקוע בתפקידים מגדריים מסורתיים לבין הדור של ימינו מתרחש כאשר דרייק וקומון בהתאמה מצלמים זה בזה על מתוק וסטיי שמין.

אופנה גבוהה וזיהוי עצמי מיני

כלבה בהקדם האפשרי / למצוץ את הזין המזוין שלי / כושי שק הטומפ / ואני בא על האפרוח שלך / כל ילדה שאני מזדיין מבאס את הזין המזוין שלי / כי אני כלבה יפה / גבר זה מה שהיא / מילה ברחבי העיר אני יותר טוב מהכלבה שלי / אני הנשיא עם כלבות במשרד / ראש בבוקר על ידי כלבה תחת צעירה / אני גון מזוין פונה לכלבה יפה ... —ליל ב, כלבה יפה.

אז מה המשמעות של כל זה עבור הסצנה הנוכחית? כמו דברים רבים, התשובה מורכבת. אני לא חושב שדבר גדול הוא לומר כי גם הומוסקסואליות וגם גזענות מקודדת אומצו לעתים קרובות בקהילת האופנה הגבוהה. אנחנו רק חמש שנים מורחקים מהידועים לשמצה אָפנָה שער מגזין ששיחק את מגנט ה- NBA לברון ג'יימס לתפקיד קינג קונג לצד דוגמנית העל ג'יזל בונדשן. ואם ההיפ הופ באמת נוקט צעדים לתינוקות לעבר סובלנות, האוהד הממוצע צריך להודות שהייתה מידה מסוימת של סקסיזם והומופוביה גם במוזיקה וגם בתרבות שלנו. אפילו, ראפרים ידידותיים לאופנה כמו אזיליה בנקס עדיין מתייחסים לגברים הומוסקסואליים כמילה מסוימת בת שלוש אותיות שמתחרזת בתיק. זה לא אמור להפתיע שדברים מתבלבלים כאשר ז'אנר אפריקאי אמריקאי והומופובי מסורתי כמו היפ הופ מתחיל להתערבב עם עולם האופנה הגבוהה, המאפשר לגזענות מקודדת להחליק תוך אימוץ הומוסקסואליות. עדיין קיים מתח לא פשוט בין שני העולמות, וכנראה שהמתח הזה לא הולך לאיבוד ב- A $ AP Rocky - עוד אחת מהארצות הצעירות באותה מידה שתופיע GQ כמו שהוא ב XXL .

רשימת אלבומי הקצב והבלוז של 2016

בעטתי בדלת לילדים בגילי ... או מבוגרים או צעירים יותר כדי ללבוש נעלי ספורט של ג'רמי סקוט, קרעים בג'ינס שלהם ולא להרגיש הומואים, AP $ אמר ל- HardKnock TV ניק הוף ברילי. זה מה שחברה בקהילה העירונית מנסה לתאר - שאם אתה עושה דברים מסוימים כמו אופנה צמודה ואופנה יוקרתית, ודברים אחרים שלא באמת עומדים בקריטריונים של מצב הרוח הקטן של הקהילה העירונית, אתה ' גיי. '

לומר שהראפרים של היום מתלבשים רך יותר זה קצת שוטר מבחינתי. והשורות מטושטשות עוד יותר כשאנחנו רואים אומן כמו וויז ח'ליפה שעושה בבירור מחווה לג'ימי הנדריקס עם הבחירות האחרונות שלו במלתחה. הם בהחלט מתלבשים אחרת מהעשור הקודם. ובשביל מה שזה שווה, לא אתפסתי מתה בחצי מהשטויות האלה שהם לובשים. אבל אני מתקופה אחרת, ואני לא בדרן.

הסטת המוקד הרחק מאופנה בלבד

תמצאו הרבה מהסיבה שאנחנו עומדים מאחור / היא בגלל שהמערכת נועדה להשאיר את העיניים השלישיות שלנו עיוורות / אבל לא עיוורות במובן ששתי העיניים האחרות שלנו לא יכולות לראות / בסופו של דבר אתם משקיעים זמן איכות במקומות אתה אפילו לא צריך להיות ... –CeeLo Green, נלחם.

אמן כמו Consequence עשוי לעורר כיף עד כמה אופנה גבוהה ודנדיזם הסתנן להיפ הופ, אך מה קורה כאשר הקטגוריות הקטנות והמסודרות שאנחנו אוהבים להכניס אמנים להיעלם כליל?

האופנה השתנתה בימינו ... כל מה שהחבר'ה ירגישו חופשיים ונוחים ללבוש, אני מסתדר עם זה, מציע לביג פרידיה, דיווה המלכה של הקפצה. פריידיה הוא אדם שקשה לסווג אותו, ונראה שזה לא משהו שהוא מתעניין במיוחד בכל מקרה. הוא נושא אקדח, יוצא עם גבר, מגניב שקוראים לו דיווה המלכה וסופר, את התיק הגדול ואת הנעליים והארנקים האחרונים עם השיער הנכון בין הדברים שמגדירים את האופנה קדימה. הם תמיד ינסו לסווג מה אנשים צריכים ללבוש. אבל אנשים צריכים ללבוש מה שהם מרגישים. זו בדיוק הדרך בה אני מסתכל על זה. מאמני ההיפ הופ, אל ההומואים ועד הסטרייטים, אין לשפוט אף אחד.

מבקר המוזיקה או המאזין המוצהר בעצמו, עשוי לנסות לפתור אמנים כמו פרידיה לדיון ארוך טווח על הזדהות עצמית מינית. אבל אולי הכל חוזר לנחם. לא רק נוחות במובן האופנתי המילולי ביותר, אלא השתקפות של אי הנוחות של אנשים רבים עם מיניותם המוקרנת על אמנים אם אופנתם אינה מתאימה לנורמה.
מדובר במוזיקה ובילוי, הוסיף פרידיה. אבל המראה שלי והסגנון שלי הוא זה שגורם לי ליהנות. כשאני מרגיש בטוח על הבמה, זה מה שגורם לי ליהנות.

בסופו של דבר, אולי אנחנו שמים לב לדברים הלא נכונים על ידי התבוננות איך ראפר מתלבש. הגעתי לאישה שהיא גם חובבת היפ הופ מושבעת ויודעת דבר או שניים על הקשר בין ארון בגדים למיניות.

ליל וויין זוכה להרבה חריפות, מכיוון שרובנו זוכרים מתי ליל וויין יצא לראשונה, הוא לבש בנדנות אדומות והוצא מהבריאות, הציע לאישיות הרדיו, העיתונאי וכוכב הקולנוע הבוגר בדימוס סינמון לאב. לראות אותו עובר מאותה סוג של דימוי - בעצם הגזמה של תרבות הכנופיות - ללבוש צמרמורות של נשים על הבמה זו קפיצה גדולה. בגלל ההתאגדות של תרבות כנופיות וכלא, פתאום הוא לובש בגדי נשים מעלה שאלות אחרות שהרבה אנשים אולי לא מוכנים לשמוע עליהן את התשובות. אני לא מכיר אותו, ומעולם לא פגשתי אותו. אז אני לא יכול לדבר עם המיניות שלו. אבל אני חושב שהוא בדרך כלל מציג הרבה התנהגות מינית חסרת אחריות. העובדה שיש לו כמה שיותר ילדים כמו שיש לו עם כל כך הרבה נשים שונות מדברת יותר על ההתנהגות שלו ממה שהוא לובש.

זה כנראה הימור בטוח לומר שלא אתה וגם ילדיך לא צריכים לקחת רמזים מבדרן, בין אם הם ראפרים או אחרים. וכמו אבסורדי כמו גבר בסרטן סטרץ ', נמר, חותלות נשים, ההיגיון של הימנעות מהשפעת ראפרים מתייחס לדברים הרבה יותר חשובים מאשר בחירות במלתחה. יש המון סקסיזם מקודד, גזענות והומופוביה בעבודה כשאופנת מסלול והיפ הופ מעורבבים יחד. אני מקווה שהוא לא מפרק את כתפו בזמן שהוא טופח לעצמו על הגב על מאמציו, אך בכל זאת יש למחוא כפיים ל- A $ AP רוקי על עמדתו לגבי הומופוביה. אם אתה באמת עוסק בסובלנות, הרי שהתגובה למעצרו של מר סי בשנת 2011 והמכתב הפתוח של פרנק אושן הם סימנים לכך שההיפ הופ נוקט בצעדים קטנים להתפתח. אם אחד מעמודי התווך הנשכחים לעתים קרובות של ההיפ הופ הוא ידע, חוכמה והבנה של התרבות, אז עלינו לקוות שהחשיבה שלנו תהיה בסופו של דבר מתקדמת כמו חוש האופנה שלנו - הובלות הדפסים מנומרים.

עומר ברג'ס הוא יליד לונג ביץ 'בקליפורניה שתרם למגזינים שונים, לעיתונים ושימש כעורך ב- HipHopDX מאז 2008. עקוב אחריו בטוויטר @OmarBurgess .