קונינגליסטים אולי כאן כדי להישאר. מה אנחנו רוצים שהמורשת שלנו תהיה? דיקון הנבל נזכר שהוא וחבריו לקבוצה שואלים את עצמם את השאלה הזו במהלך הקמתה של אלבום ציוני הדרך שלהם חתיכת מוזר . הוא וקנו עבדו יחד במשך שנים, עם הופעת הבכורה שלהם האם ראפ לאוכל צובר שבחים ביקורתיים ומעקב 2003, דרום תת קרקעי , עושה את אותו הדבר. אבל הקבוצה עברה שינויים באמצע שנות האלפיים. קנו הפך למפיק מבוקש אחרי שלו האלבולום הלבן בלטו מחבילה של פרויקטים של רמיקסים של ג'יי זי האלבום השחור . בעיות יצירתיות ואישיות עם מר SOS, שהצטרף לקבוצה למען דרום תת קרקעי , הגיעו לראש. ונתי, טרי מהצעת מאסר בת 27 חודשים, היה מוכן להתפטר כחבר ב- Cunninlynguists לאחר שכבר היה בקבוצת ראפ אחרת עם דיקון.
לאחר שנפרד ממר SOS והוסיף את נתי, השלישייה החדשה נטשה את החרוזים המוכנים לקרב שלהם כדי ליצור את האלבום שכולם מסכימים שינתה הכל. חתיכת מוזר הוא תיעוד מושג צפוף הבוחן את הדת והגזענות שהם מצרך הדרומי, ומטיל ספק במרחב שבין נכון לא נכון שתמיד יהדהד. האלבום העריך שבחים ביקורתיים ועזר להם להשיג תאריכי הופעות מקומיים ובינלאומיים עם דפש מוד, פארל וויליאמס, קניה ווסט. עשור לאחר מכן, האלבום נותר המגנום אופוס שלהם, והקונינלינגוויסטים הם אחת מקבוצות ההיפ הופ האמיתיות האחרונות בסביבה, שמסתובבות ברחבי העולם ומוציאה מוסיקה חדשה. לרגל עשור לשנת חתיכת מוזר , השלישייה בוחנת מחדש את היווצרות יצירת המופת ששינתה את חייהם ואת הקנאות שנותרה זהה.
HipHopDX: מתי התחלתם לראשונה באלבום?
Kno: הייתי אומר בתחילת 2005. הייתה לנו סדרת מופעים שהגיעה לשיאה במופע במינסוטה עם נביאים לא ידועים. עשיתי את הקצב ל- Caved In ממש לפני שטסנו לשם ועשינו את ההופעות, והבאתי אותו על תקליטור. שיחקתי את זה עבור דיקון ומר SOS, כי זה היה כאשר SOS עדיין הייתה בקבוצה. שיחקתי את זה במכונית, וברגע שדיברנו אתה יודע מי יישמע סמים על זה? צ'י-לו. אבל לא הכרנו את סי-לו ככה, לא באמת היה לנו קשר. אבל כן, וזה היה זה. זו הייתה אבן הפינה של התקליט, זה התקליט הראשון שהתחלנו לעשות עבורו חתיכת מוזר , זה הקצב הראשון שהיה לנו. מבחינה קונספטואלית, Hellfire ו- The Gates הגיעו יחסית מוקדם בתהליך, ובנינו רק מהחלק ההוא של התקליט ... היו כמה גרסאות מחוספסות לשירים. שעון חול הוא אחד המוקדמים, ש- SOS הפילה למעשה פסוק. סביר להניח שהוא היה מעורב ביצירת הפרויקט בחודש הראשון שהתחלנו לעבוד עליו, ואז הוא לא היה.
דיקון הנבל: ואז הוא אמר שהתואר שלנו מבאס, זה רעיון נורא! ואז קנו נתן לו מבט לייזר ופירק אותו. [צוחק]
Kno: כן, די הרבה. אני חושב שהתגובה שלו לכיוון התקליט הזה, או לאן שאני ודיקון ראינו את זה הולך, לא נפלו בקנה אחד - הוא לא הסכים עם זה. הוא לא שנא את זה, אבל הוא היה כמו 'אה'. ובאותה נקודה כבר נתקלנו בבעיות אחרות בתוך הקבוצה, אז באותו הרגע זה התגבש לי ולדיאקון שאנרגיה יצירתית לא הייתה גם אותו דף. אתה יכול לעבור בעיות אישיות בעבר אם אתה יוצר באותו עמוד, אבל זה היה סוג של הקש האחרון שאני מניח.
DX: זה היה שנה או שנתיים אחרי האלבולום הלבן , הרמיקס שלך של ג'יי זי האלבום השחור , ימין? האם ההצלחה של זה השפיעה על התהליך שלך חתיכת מוזר ?
Kno: אני זוכר באותה תקופה, הרגשתי קצת מוטרד מתשומת הלב שקיבלה תקליט הרמיקס. זה לא היה הרגש העיקרי שלי, אבל אני זוכר שאמרתי דיקון במפורש, זה מצחיק את זה אבן מתגלגלת וכל המגזינים האלה קוראים לנו, אבל הם לא ממש מכסים את המוסיקה שלנו. היינו בפנים המקור או מה שלא יהיה, אבל רמת הריבית לא הייתה ברמה הזו. נכון, זה קודם חתיכת מוזר יצא, אז היו לנו רק שני תקליטים. אבל אני זוכר שחשבתי, 'הלוואי שהם ישימו לב למוזיקה שלנו ככה.' אבל זה מה שקורה כשמיקסים מחדש אלבום של אומן מגה-כוכב, רב-פלטינה. זה העניין בזה, אתה מקבל תשומת לב שיורית. קיוויתי קצת שתשומת הלב השיורית הזו תשתלם, וזה סוג של כן. זה עזר לי בפרופיל כמפיק, אז אנשים שמו לב כשהאלבום יצא.
DX: מה עורר השראה לשינוי הכיוון מבחינה ייצורית?
Kno: הנושא השאיל את עצמו לכך שההפקה תהיה קצת יותר חשוכה. חתיכת מוזר היה כנראה התקליט הראשון בו הייתי בטוח לחלוטין ביכולתי לבצע פעימות. לפני כן פשוט הכנתי דברים ואם זה טוב, היינו משתמשים בזה. אם זה לא היה טוב, אז לא היינו, וזה היה הסוף לזה. זה הזמן שהתחלתי להגיע למצב שבו אני יכול להיות בדיוק כמו שאני רוצה שזה ילך לכיוון מסוים. והוסיפו גיטרה בס, מקשים, גיטרה חשמלית כדי לעשות זאת, והרגישו מספיק בטוחים לעשות זאת. אבל חלק מזה הוא קלאב דוב - ווילי איימס, שהוצג בפניו ולהקתו בלקסינגטון, באמצעות דיקון. פשוט עזר לזה להיות אורגני. אם לא בשביל זה, חתיכת מוזר עדיין היה חשוך, אבל זה היה נשמע הרבה פחות אורגני. הרבה פחות גיטרות, הרבה פחות בס לייב, דברים כאלה.
DX: כמה עבודה הייתה להכניס את נתי לכימיה הקבוצתית אחרי ש- SOS עזב?
כּוֹמֶר זוּטָר: אפס עבודה. נאטי החליק פנימה. הוא מיד הפך את הכימיה ליותר טובה מבעבר. זה היה כאילו שיחקנו את סוניק הקיפוד ואנחנו התיישרנו. נתי כבר עבד איתי בקבוצה בשם קינפולק, אז היא התגלגלה היישר לקונינינגיסטים.
אני לא מתכוון לדבר למען נתי, אבל בשנים שחלפו מאז למדתי ... הוא בדיוק יצא מהכלא, אז נתי פשוט שמח להיות שם. הוא כאילו, בדיוק יצאתי מהכלא, עכשיו אני בקבוצת ראפ שעושה מוזיקת דופ ואולי הולכת לסיבוב הופעות. האנרגיה הזו השפיעה עלינו. לא כדי לנתח את SOS, אבל זה היה יותר אנרגיה למטה באותה תקופה, ואז נתי נכנס והרים אותה בחזרה.
DX: האלבום צפוף באמת, עם הרבה נושאים: נכון מול לא נכון, סליחה, דת וכו 'מאיפה המושג?
כּוֹמֶר זוּטָר: הדרום, והעובדה שבשני האלבומים הראשונים לא היו מושגים ברורים באופן שייצג אותנו כאנשים. באלבום השלישי ידענו שאנחנו רוצים שהמוזיקה שלנו תתחיל לייצג את מי שאנחנו ולמה אנו עומדים כערכים ומוסר. בשני האלבומים הראשונים פשוט התעמקנו.
נתי: נכנסתי, הצטרפתי לקבוצה הזו, ומיד עשינו את האלבום הזה שהיה יצירה מדהימה. בהיותי בחור קולנוע ואוהב עלילות, פיתולים והגדרת דברים להמשך, אימצתי את זה. אבל לקח לי זמן להיכנס לציוד של, בסדר, אני אסק את הנעליים של מישהו אחר לאלבום הזה - לא ממש שלי, אלא אנשים סביבי שגדלתי איתם ומלוות את עצמם גורם לי לכתוב. מעולם לא התמודדתי עם דברים מנקודת מבט זו, של אף קבוצה בה הייתי.
DX: האם עברתם מסעות רוחניים בסביבות אותה תקופה?
שהשתיק אותי בטוויטר
כּוֹמֶר זוּטָר: אני תמיד עובר מסע רוחני, אבל זה לא היה באמת המוקד. זה היה יותר על מסמר את הרעיון. זו הייתה הפעם הראשונה בה אמרנו לעצמנו, קונינגליסטים אולי כאן כדי להישאר. מה אנחנו רוצים שהמורשת שלנו תהיה? כשעשינו את שני האלבומים הראשונים שלנו, קנו עדיין הייתה קשורה באופן רופף לקבוצת ראפ, עדיין הייתי קשורה באופן רופף לקבוצת ראפ. זו הייתה הפעם הראשונה שאנחנו היינו כאלה, זה עשוי להיות הדבר הבולט והדומיננטי בחיינו. מעולם לא הסתכלנו על כך ככה. אז זה יותר ממה שעברנו באופן אישי. יותר סתם, מה שרצינו להעביר.
Kno: אני אגיד בשבילי, התיעוד מתוודע מעט מהעובדה שיצאתי ממש ממערכת יחסים בין-גזעית ארוכה ברגע שעברתי לקנטקי מג'ורג'יה. אז אני יודע שחלק מהשיחות שניהלנו ואת דיקון על הרעיון נבעו מכך, כנראה. לא אומר שיש משהו דומיננטי שמבצבץ, כמו, 'היי, אני רוצה לדבר על הדבר הזה.' בדיוק באותו זמן, זה כנראה היה קצת בראש שלי, אחרי שעברתי כמה דברים שחיו בג'ורג'יה והתמודדו עם אנשים אידיוט.
כּוֹמֶר זוּטָר: הגזען של הדרום, בנאדם. אני בן ה -21 כנראה היה מכין חתיכת מוזר היום, כי זה לא כאילו הרבה השתנה בעשר שנים. אם כבר, זה יכול היה להחמיר, במובנים מסוימים.
נתי: אתה מתבודד מזה קצת באזורי המטרו הגדולים, אבל ברגע שאתה גולש אל מחוץ לגבולות העיר האלה זה הופך להיות אמיתי בשנת 1927 במקומות מסוימים.
Kno: אתה תיסע, ואז פתאום הכל בשחור-לבן. אתה כמו לעזאזל
DX: דבר אחד שהיה מעניין בקשת הסיפור ההיא, הוא איך אתה לא רק מציג את אותה דמות גזענית כמי שעושה מעשה רע. אתה מראה מתאר אותו בשערי גן עדן, במקום הפגיע ביותר שלו. יש החלטה מכוונת לתפוס את אנושיותו מבלי להצדיק את מה שעשה.
Kno: Tonedeff הוא אחד החברים הטובים ביותר שלנו, ואתה צריך לסמוך על תהליך היצירה והאומנות של מישהו כדי להזריק אותם לחלק החשוב ביותר בתקליט הקונספט. הוא בעצם האדם היחיד שמדבר בגוף ראשון, פחות או יותר. הפסוק של הטכניקה האלמותית הוא יותר האנשה של גזענות, זה לא אמור להיות הדמות. הוא מדבק מנקודת מבט מגוף ראשון ברגע היחיד של האלבום, מלבד שדיאקון היה סנט פיטר. היה לנו דיון ארוך בנושא. בעצם רציתי שהוא לא יהפוך את הבחור לבזוי לחלוטין. כולם אנושיים, ולא משנה כמה אתה בורה וגזעני לעזאזל, הולך להיות איזה סיב שלך שחושב שאתה עושה את הדבר הנכון. אתה כנראה מטומטם, ואתה בהחלט לא עושה את הדבר הנכון. אבל אלא אם כן אתה סוציופת, כל מי שבור חושב שהוא עושה את הדבר הנכון. אני חושב שהשיחה שניהלתי עם טון ודיקון, והשיחה שקיימנו לפני שהקליט, הייתה, 'תגרום לי להיות אמפתית אליו קצת'.
נתי: גזענות זה משהו שנלמד. אתה לא סתם יוצא נטוי לשנוא גזע אחר. בתחתית הכל, זה משהו שנלמד. יש חלקים מכם שמסוגלים להתעלם מכמה מהדברים שגידלו אותם להאמין. זה לא משנה אותך במהות, אבל זה נותן לך נקודת מבט קצת אחרת על דברים אחרים.
Kno: הייתי מוסיף, הנקודה של השיר הזה היא שאם אתה מאפשר לעולם להפוך אותך לאדם מחורבן. בעיקרון, הדמות שטון מייצג לא תמיד הייתה כזו. מה שהוא מסביר הוא שהיה לו ילד עם מישהו שהיה מעורב כבר, שהוא שינה בגלל מה שקרה עם מערכת היחסים ההיא. הרעיון הוא שאם אתה נותן לעולם לשנות אותך, זה לא תירוץ. אתה עדיין מחורבן. על כל אדם להתמודד עם החיים, ולהבין כיצד לא לתת להם להכות אותך עד כדי כך שאתה הופך לאדם מחריד.
DX: יש כל כך הרבה מוזיקה שלעולם לא מגיעה כל כך הרבה בהמשך השיחה. שום דבר לתת אומר בשעות הלילה המאוחרות, הרע לא נראה כל כך לא בסדר, והרבה תקליטים היו עוצרים ברגע המחשבה. מה גרם לכם להחליט להגיע כל כך רחוק?
Kno: אני חושב שהשיא הזה היה נקודת המפנה עבורנו, שהבנו שזאת התפקיד שלנו עכשיו. הייתה לנו פלטפורמה. בדיוק התחלנו לעשות הופעות באירופה, והעולם הלך והצטמצם עבורנו באמצעות ראפ. היותנו מי שאנחנו כשאנשים קיבלו החלטה מודעת להיות דומים, ביצוע ראפ קרבי על שטויות זה כנראה לא יקבל זאת יותר. זה לא ייצוג נהדר של מי שאנחנו כאנשים. אבל עלינו למצוא דרך לעשות זאת ולא להיות דרשניים.
אנשים מזכירים את הדברים המקראיים ברשומה, אבל אני אגנוסטי. אני אפילו לא נוצרי. דיקון הוא נוצרי, והוא מכניס לתוכו חלק מהידע הזה. אבל זה באמת עוסק בדרום ובאיזו מידה נפוצה לגבי אופן הדת, והגזענות. זה לא תקליט נוצרי, זה לא אמור להיות מחזה מציאות. אני חושב שזה היה התקליט הראשון בו היינו צריכים לקבל את ההחלטה: האם אנחנו הולכים לעשות משהו שאנשים באמת יתעסקו בו בהמשך, או שאנחנו הולכים לעשות דברים טובים או חד פעמיים? זה לא כדי לפזר את שני התקליטים הראשונים שלנו, אבל מעולם לא ראיתי מישהו עם קעקוע של Will Rap for Food עד לפני כמה שנים. אבל כש חתיכת מוזר יצא, שמיצב את קהל המעריצים שלנו על איזה חרא לכל החיים, כאילו הם הולכים להיות איתנו לנצח.
נתי: בנוסף, אני חושב שאם אתה מסתכל על מה שהמוסיקה עשתה באותה תקופה, לא היו הרבה נושאים שטופלו. זה היה ראש בראש בחול, אפילו לא רק בתעשייה אלא גם במחתרת. היו רק דברים שאנשים לא דיברו עליהם.
כּוֹמֶר זוּטָר: זו הייתה תקופה בה החגיגה בהיפ הופ הייתה בשיאה, אני חושב. כמו ליל ג'ון, חרא מחגר. בוא נלך למועדון ונחגוג את החיים. מה שלא היה דבר רע. אבל האלבום שלנו שימש כ- B צד לכל תעשיית המוזיקה. זה היה משב רוח רענן, כי כל תעשיית המוזיקה הייתה רק צד, צד, יחיד, בנג'ר, בנג'ר. אנו מגיעים עם עומק כלשהו שמרגיע את הנפש. כמו שקנו אמר, זה לא כאילו אנחנו יוצאים מחדר התנ'ך לאולפן. לרוב יצאנו ממועדון חשפנות בתקופה ההיא של חיינו. [צוחק] אבל עדיין ידענו נכון ולא נכון, והייתה לנו תחושה חדה של התקופות בהן אנו חיים. גם אם ההיפ הופ היה במצב חגיגה, ידענו שאתה לא יכול לחיות את חייך ככה 24 שעות ביממה .
DX: האם הרעיון הונח לכם ואז הרכבתם את החלקים? או שמא היו לך כמה חלקים, ואז בנית את הקונספט מתוך החלקים האלה?
מוזיקת היפ הופ וראפ חדשה
Kno: שילוב של כל זה. איך התהליך שלנו עובד, נתחיל בכמה שירים שמרגישים כמו אלומת התמיכה העיקרית של בניית בית, מה שנותן לנו את הכיוון. כמה דברים שאנחנו כותבים בקפדנות כדי להשיג את התקליט באופן מושגי לאן שהוא צריך להגיע. לפעמים, יהיו שירים שהופכים את התקליט לסוג כזה שמתאים למושג, אבל הם כל כך סמים שאנחנו לא יכולים להשתמש בהם. זה קצת מהכל. זה לא כזה מקדים. לא בהכרח ישבנו וכתבנו רשימת כביסה של דברים שאנחנו צריכים לומר או לעשות, אבל תמיד יש לנו שלד. וכל מה שעובד, עובד. מה שלא יקרה, אנחנו לא עושים את זה.
DX: רבים ישתמשו בהיבט הרוחני של האלבום באמצעות דוגמאות הבשורה, אך לא בהכרח באמצעות המילים. היה לכם את שניהם. Kno, אמרת שאתה אגנוסטי, ודיאקון הוא בנו של מטיף, נכון?
נתי: ובכן אני גוי. [צוחק] דיקון הוא בנו של מטיף, וקנו אינו קשור, אבל אני גוי.
Kno: אני חושב שכל איפור אחר של הקבוצה הזו, ולא תקבל את המוסיקה שאנו מספקים. אני לא יודע אם אתה יודע את זה, אבל אני לבן, והם לא. [צוחק] יש הרבה הבדלים בנו כאנשים, מרקע לדברים דתיים. אם לא היו לנו חוויות ייחודיות אלה, המוזיקה פשוט לא הייתה זהה. אנחנו חברים, אז כולנו דומים בדרכים שונות, אבל החוויות שלנו שונות מאוד, והדברים האלה משתלבים ויוצרים סוג מאוד מוסיקלי שאף אחד אחר לא באמת יכול ליצור. אני לא יכול לחשוב על מישהו אחר שיכול לעשות את התקליט הזה. האח הקטן, אולי באותה תקופה, הוא הכי קרוב אליו. אבל וונדר 9 לא גדל בבית עם אבא היפי שרוף עם חבורה של תקליטי רוק פסיכי באוסף שלו. זו לא הייתה החוויה שלו, אז מנקודת מבט הפקה, מה שאתה מקבל ממנו הוא דוגמאות נשמה. הצליל המדויק שיש לנו, שהוא בעצם ראפ פסיכולוגי דרומי, אני לא יודע אם מישהו אחר יכול לעשות את זה בגלל ההבדלים.
כּוֹמֶר זוּטָר: ואז, קנו מצא את שני האנשים השחורים היחידים שלא חשבו שרוק פסיכי נועד רק לאנשים לבנים. [צוחק] אני לא מתכוון לשקר, קיבלתי את כל הידע שלי ברוק פסיכי ורוק פרוג מ- Kno. אבל אני ונטי כל כך פתוחים, שמהיום הראשון מצא חן בעינינו. אנחנו פשוט אוהבים מוזיקה טובה ונהדרת. לא היה משנה שלא נחשפנו לזה.
נתי: אני זוכר שהייתי המום מהקבוצות משנות ה -80 שדיקון לא הכיר או לא שמע עליהן.
כּוֹמֶר זוּטָר: אפילו שנות ה -70. קבוצות כמו Deep Purple. לא ידעתי חרא על שום סגול עמוק. לפחות שמעתי על מסע, או על הול ואוטס. לא הכרתי אפילו את הקבוצות שקנו דוגם.
צילום: קבוצת מוזיקה בלתי אפשרית
הגזען של הדרום, בנאדם. אני בן ה -21 כנראה היה מכין חתיכת מוזר היום, כי זה לא כאילו הרבה השתנה בעשר שנים. אם כבר, זה יכול היה להחמיר, במובנים מסוימים. דיקון
DX: כשהקשבתי לאמריקה אוהבת גנגסטרים, דונלד טראמפ עלה במוחי מיד.
Kno: רק אמרנו את זה לפני שבוע. חשבנו לעשות גרסה אקוסטית בשביל הכיף שלה, והיינו כמו כן, אנחנו צריכים להקדיש אותה לדונלד טראמפ.
כּוֹמֶר זוּטָר: לא כדי לצפצף בקרן שלנו, אבל ידענו שאנחנו נבואיים. כל הדברים היסטוריים. אמריקה תאהב גנגסטרים עד שהיא תשמיד את עצמה, כך שזה תמיד יחול.
נתי: בנוסף, אמריקה לעולם לא תאכזב אותך במידת השינוי, אבל לא ממש משתנה בכלל. חרא חוזר כל כך הרבה במדינה הזאת. חשבנו שלא עברנו כשראינו כלבים חולים על אנשים שחורים ושוטרים שעושים מה שהם רוצים, אבל תסתכל עלינו עכשיו. יש לנו מצלמות, והן עדיין עושות את זה. אז לא היו מצלמות.
Kno: אני רק חושב שאמריקה נבנתה על 'תזדיין אותך, אני מדהים'. זה מה שכל אמריקה. מי זורק תה מספינה? זה לעזאזל איתך. זה חרא של גנגסטר.
כּוֹמֶר זוּטָר: זה כמו מעשה הטרור הראשון, ועשינו את זה. [צוחק]
DX: כמו שאמרת, האלבום הוא הקדשה לדרום. מאז ומתי אתה מדבר על תפיסת הדרום. האם אתה חושב שהתפיסה השתנתה, או שהיא נשארה זהה?
כּוֹמֶר זוּטָר: אני חושב שאנשים למדו שגזענות אינה בלעדית לדרום. אני חושב שזו הייתה הונאה ארוכת שנים. שאם אתה בורח מהדרום, שאתה בטוח מגזענות. זה אף פעם לא יכול להיות שקר יותר.
נתי: אני חושב שיותר ויותר אנשי שמאל מתחילים להבין, היי, אולי גם אני קצת גזעני.
Kno: כניסתו של האינטרנט הפכה את העולם לקטן יותר למקומות שבהם, כן, עדיין מחזקים סטריאוטיפים ברפ הדרומי וברגישות ובתרבות הדרומית. חלק מהסטריאוטיפים האלה מתעצבים, אבל התמונה הגדולה יותר היא שעם האינטרנט, ולכולם שיש מצלמה בטלפון שלהם, העולם נעשה קטן בהרבה. הדרום די גרוע, אבל בכל מקום יכול להיות רע. פשוט לא שמנו לב לזה.
כּוֹמֶר זוּטָר: פרגוסון הוא לא באמת הדרום, זה המערב התיכון. אריק גארנר, זו ניו יורק. חרא קורה בכל מקום.
DX: כולכם מסכימים שזה האלבום ששינה הכל. מתי הבנת שיש לך משהו מיוחד?
כּוֹמֶר זוּטָר: תוך כדי ההקלטה דבקו בי שני רגעים כדי ליידע אותי שאנחנו באמת במשהו. אחד מהם היה כאשר נתי הפיל את הפסוק שלו על אמריקה אוהבת גנגסטרים. וכשהשלמנו שום דבר לתת. אני חושב שבמקור, זה היה פעימה שקנו עשה עבור קול ג ראפ או מישהו. בדיוק הגענו למצב בו קנו אפילו קיבל סוג זה של בקשות, להגיש פעימות לאמנים גדולים יותר. כשהחלטנו להכין שיר מזה בעצמנו, אז הושלם לי שזה לא דומה לשום דבר שעשינו אי פעם.
מוזיקה טובה מנצחת, זה המוטו שלנו. חשבתי, גבר, אנשים עלולים לשנוא את זה ברגע שזה יירד. אבל בעוד שלוש שנים הם הולכים לאהוב את החרא הזה. כשהוא ירד, אנשים חיבבו את זה מהר יותר ממה שדמיינו. חשבנו שהאוהדים שלנו הולכים לשנוא את זה בהתחלה. כשאאוטקסט נפל Speakerboxxx / האהבה למטה , לקח לי הרבה זמן לחבב את האהבה למטה בתור מעריץ. כך הרגשתי לגבי התקליט שלנו. לא שאנחנו הולכים ליהלום ולחרבן, אבל מבחינה רעיונית זה היה שינוי מהיר כל כך. אבל האמנתי בזה, בעיקר בגלל שני הרגעים האלה.
נתי: מבחינתי זה היה כשהגענו לאירופה, וראיתי את כל האנשים האלה. אנגלית היא אפילו לא השפה הראשונה שלך, אבל אתה אוהב ומרגיש את האלבום הזה. זה סוג של שופך אור על הדברים מנקודת המבט שלנו, במיוחד עבורי ודיקון, ואפילו קנו. הרבה זמן, הרגשתי שאנשים שחורים באמריקה צבועים לשאר העולם כמשוגעים בלי שום סיבה. מה הבעיה שלהם? מדוע הם לא יכולים לקבל את זה ביחד? כשאתה מתחיל להיכנס להיסטוריה ולתחושות הכלליות של הדרום, ולדברים שנתקלים בחייו של אדם, שהם כל כך זרים לאנשים במדינה אחרת, והם עדיין הרגישו את זה. חשבתי, זה בטח אלבום מיוחד.
צילום: קבוצת מוזיקה בלתי אפשרית
חתיכת מוזר זמין כעת ב- iTunes באדיבות חברת L.A. Underground וחבילות המהדורה ליום העשרה שנה זמינות בקבוצות אתר רשמי .
